中国古代的铜镜如何利用 铜镜_新浪收藏_新浪网市编办“第一书记

  • 中国国家博物馆藏西汉“中国大宁”鎏金博局铜镜(霍宏伟摄影)

      “架”的本义是指支撑或放置器物的器具,镜架则是以铜、铁等金属资料或木材纵横交叉组合而成的用具。其特点是上部用于放置铜镜,下部为架腿,无固定的底座。特色是灵活轻巧,有一些镜架不运用时可能折叠收起,以节省空间。

      另外,明清时期,有关佳人览镜题材的绘画日渐增多,中国国家博物馆藏明代绘画《千秋绝艳图卷》颇具代表性。这是以历史上诸多美人故事为素材创作的大型仕女图长卷。其中《乐昌公主言归于好图》绘有南朝陈国乐昌公主陈贞的形象,画面中公主亭亭玉破,右手捏着套在镜钮上的蓝色短绶带及半面金黄色残镜边缘,若有所思,演绎着传布千载、破镜重圆的经典传奇。

      在中国共产党建党94周年之际,6月24日,市编办支部书记、主任黄云一行来到挂任“第一书记”的平定镇山口坡村和平山村,慰劳艰苦老党员,给他们送去节日的问候和党的关怀。

      “台”的转义是指高于地面而上平的物体,亦指作为底座用的物体。镜台,即是以金属、木质或其余资料形成的器具,下部以分量较重的固定底座作为支撑的台子,上部可以放置铜镜。特点是悬挂铜镜较为牢固,却无奈折叠。“镜台”一词,始见于《北堂书钞》引东汉末曹操《上杂物疏》。河南安阳西高穴东汉曹操高陵曾出土刻有“镜台一”三字的隶书阴刻石铭牌。

      唐人使用镜台的图像资料未见,但有文献可考。《太平广记》转引《纪闻?马待封》记载了唐玄宗开元年间,马待封利用他的聪明才智,为王皇后制作了精妙绝伦的镜台,台下的“木妇人”灵活自如,每次都想哭海内总部搬到上海不实用于手机保

      唐五代到宋辽金元时期,镜架、镜台的放置从榻上转变到桌上。结合家具发展史可以发现,在此期间日常所用器具由矮式家具向高足家具发展,相应的生活方式也在逐步发生变化。

      市编办一行针对近期镇村工作和相关的新政策新局面,辨别与山口坡村跟平山村的两委干部进行了座谈,对发展七一活动进行研讨部署,就如何收拾平山村组织涣散等情况进行了探讨研究,特别提出两委干部要以基层与“三严三实”运动做到严以修身、严以用权、严以律己,谋事要实、创业要实、做人要实,确保两委干部无浮现遵法违纪行为。黄云同志渴望村委干部时刻牢记为公民服务的宗旨,重振信心、因难而上,充分发挥党员干部的带头示范作用,对目前村党组织存在的问题,一直反思、查摆、整改、提升,力争改进掉队面貌。

      另外,故宫博物院珍藏有一幅清代慈禧太后览镜的老照片。照片中,慈禧太后立于正中,左手执带柄镜,右手正在插花。看来爱美之心人皆有之,慈禧已至七十高龄亦不能免俗。

      通过对中国古代镜架与镜台空间位置三次改变的探讨,能够更加明白地看到在不同历史时代随着人们生活风气的转变,作为室内梳妆用具的镜架与镜台也在产生着奇妙的变革。由于镜架与镜台所在空间位置的逐渐变化,其形制、体量、高度也在缓缓地发生转变。

    清代《裘装揽镜》(《十二美人》第1册《一卷美人》)

      一个有趣的问题:现今已发掘的众多唐墓里,尚未见到属于唐代的带柄铜镜实物,等候将来能有新的发现。

      据学者孟晖先生考据,唐至五代时期的镜台个别放置于所坐的床榻之上。唐代诗人李贺《美人梳头歌》曾写到于象床之上对镜梳妆的场景:“双鸾开镜秋水光,解鬟临镜立象床。一编香丝云撒地,玉钗落处无声腻。”美人晨起梳妆,照容用的是双鸾镜。她解开环形发髻,面对着镜子,跪立于象床之上,一头乌发撒落于地,玉钗落处静静无声。诗中虽未清楚写到镜台,却点出镜子是放置于象床之上的。由此可见,唐代女性梳妆的方式是把镜台直接设在坐榻之上。

      第一次转变:从席上向榻上

      讲座伊始,霍先生展示了中国国家博物馆藏西汉“中国大宁”鎏金博局铜镜图片,并提醒在座听众仔细观察铜镜的放置方式,进而引出本次讲座的主题:铜镜使用方式与古人生活空间的关系。

      “镜架”一词,最早见于宋代文献。南宋《云麓漫钞》引李清照《投内翰綦公(崇礼)启》:“身多少欲去世,非玉镜架亦安知?”其大量出现则是在明清时期的历史文献中。

      鉴若长河:生活史的绝佳案例

      战国时期,齐国威王的相国邹忌对镜照容,镜子的照耀无疑让他对自己的样子容貌保持着清醒的头脑,并留下了《邹忌讽齐王纳谏》这样充满睿智的一段佳话。 今人已无从验证当时邹忌使用的铜镜是什么样子,却通过考古手段发现了齐国人使用的彩绘镜及镜架。1992-1993年,山东临淄商王村一带战国晚期墓出土4面彩绘铜镜,其中一面彩绘镜出土时镜背地有一支架,由细竹、空心木塞及圆形箍等附属构件构成,高13厘米。考古报告整理者揣摩,傅园慧 不会退役要始终游下去 人生总有低谷顶峰-千龙网?中国首,墓主人为女性,可能是齐王的公主或某一重臣的贵戚。这个竹制镜架,是我国目前考古所见最早的镜架。

    马鞍山三国孙吴朱然墓漆盘画(《文物》1986年3期)

      1984年,123kj手机看开奖记录,安徽马鞍山雨山乡安民村林场发掘三国孙吴左大司马朱然墓,出土了一批宝贵的漆木器、青瓷器等。其中,有一件反映贵族生活的漆盘,盘内底描绘十二人,分三层。中层左侧为梳妆图,画中一女子跽坐于镜台前,双手置于头上,正在对镜梳妆(图五)。据该墓同出漆器上的铭文“蜀郡作牢”及杨泓先生的考据,这些漆器的产地应是三国蜀汉的产品。虽无奈判断它的真正来源,但漆盘上的画面反应的应是三国蜀汉上层社会的生活内容,这幅对镜梳妆图描述的是三国时期西南地区贵族阶层女子的生活场景。

      战国时期的镜架为独脚架,东汉至两晋时期呈现三足架,唐代创造出新的交床型镜架形制、五代至两宋座椅型镜台,再由两宋座椅型镜台,演化为明清时期的宝座型、屏风型落地式家具,由交床型镜架变为折叠型镜架,都与社会生活的历史演变非亲非故。

      宋代镜架与镜台的资料更加丰富,形式多样,不仅见于传世绘画,而且在墓葬壁画、砖雕、石刻中有其形象。这说明作为生活器具的镜架与镜台,在日常起居中表演了更重要的角色,也反映出宋代以来,人们对事实生活的重视。


      何为镜架与镜台

      第三次转变:从桌上到地上

      在明代身份、等级最高的万历皇帝定陵中,有一面孝端皇后生前使用的仿汉代博局镜,与镜同出的一件彩绘镜架,镜架通高27.8厘米,应是放于桌上的梳妆器具。中国国家博物馆明清家具专题陈设展览中展出两件明清时期大型落地式镜台。其中明代晚期黄花梨透雕五屏式麒麟送子纹镜台高92厘米。清早期黄花梨透雕五屏式凤纹黄花梨木镜台高80厘米。这两件镜台形制、体量较大,均为直接落地摆放。

      1951年,河南禹县白沙挖掘的北宋元符二年(1099年)赵大翁墓,14234香港最快开码成果冫,有《梳妆图》壁画。壁画可见四条腿的方桌上放置一件淡赭色镜台,右侧破四位女子,前面一女欠身临镜作著冠状,冠下前后插簪饰。墓主人赵大翁是一位领有土地的地主,墓中壁画所刻画的对镜著冠女子,或为其家眷。

      唐代铁镜架实物,仅见于河南偃师杏园唐宣宗大中十二年(858年)李归厚夫妻合葬墓。与铁镜架同时出土的,还有一面直径19厘米的圆形素面铜镜,小钮,窄缘稍隆。目前尚未见到唐代有关镜台放置于床榻之上的图像资料,但有两例旁证。一例是日本泉屋博古馆藏江户时代画家宫川长春(1682?1752年)《游女图卷》,画上绘有与唐代铁镜架结构相似的镜架,可以直观地看到此类镜架在生活中的使用状态。

      目前所见年代较早的佳人览镜图像是2008年河南偃师发现的新莽空心砖壁画,现藏中国农业博物馆。绘有一身着白衣的站立女子,左手持镜,右手梳发。东汉画像石上也曾发现有镌刻的佳人览镜图像,既无笔墨,也无色彩,有的是另外一种金石韵味。安徽灵璧县九顶镇出土一块东汉画像石,有一女子跽坐于楼阁上层照镜梳妆。

      明清时期,中国家具的发展进入繁荣期,反映在镜架与镜台方面,除了连续宋元以来镜架的小型化,放于桌上,便于折叠、存放之外,镜台涌现了体量的大型化、功能多元化的转变,促使其从桌上走向了地上,作为室内的重要梳妆用具直接落地摆放。

      上海博物馆周亚先生曾研讨过古代铜镜的使用方法,认为有手持跟放置于镜架、镜台之上两种方式。实际上,这两种使用方式始终持续到今天。镜架与镜台,是古人在照容理妆时用于固定或放置铜镜的主要器具,学界对此已经有较为系统、深入的研究,霍先生认为两者在形制、结构上有一定差异,仍有进一步探讨的空间。

      清代绘制的览镜图依描绘场景的不同,其生活空间有户外、室内之分。反映户外场景的绘画,有乾隆三年(1738年)陈枚以写实笔法创作的《月曼清游图》册之五《对镜梳妆》。其中有一位上著蓝衣下穿白裙的?女端坐于核心方桌前,云浮市侨联赴云城区调研 懂得侨眷生活情形,桌上奁盒之上支起一面镜子,这位少女正在对镜梳妆。表现室内的佳人览镜刹那,以故宫藏清代雍正登基之前所用围屏《十二丽人图》之一的《裘装揽镜》最为人所熟知。

      值得留心的是,无论是北宋传世绘画作品,还是墓葬壁画,画面中的照镜女子大多为站姿,鲜见有坐凳览镜者。南宋陆游《老学庵笔记》卷四记录:“徐敦立言:往时士大夫家,妇女坐椅子、兀子,则人皆讥笑其无法度,梳洗床、火炉床,家家有之。今犹有高镜台,盖施床则与人面适平也。或云禁中尚用之,特外间不复用尔。”文献中所说,有身份的人家妇女坐椅子、凳子,担心别人会嘲笑她没涵养,这兴许是北宋仕女照镜不坐的起因所在。同时,也道出了镜台的变化,放置于床榻上使用的镜台,在民间已经消失不见。到了南宋,风尚已变。苏汉臣笔下的《妆靓仕女图》中,桌上放有一面镜子,斜靠于一个支架上,一位女子端坐于长凳之上,凝视镜中。

      故宫博物院藏《女史箴图》宋代摹本局部(《故宫博物院藏品大系?绘画编》3《宋》,145页)

      从出土什物跟图像材料来看,战国始终到北魏,古人使用镜子基本都是在席上跽坐照镜子。与其不同的是,唐至五代,镜架与镜台在人们日常生涯中的应用更加广泛,其所处空间地位跟着矮式家具向高足家具的改变而有所变更,即从席上转向床榻之类的家具之上。

      此前曾有学者认为,西方以镜子为主题的绘画作品无比多,而中国异样少。在普遍收集资料的基础上,霍先生将“才子览镜”题材的资料按时期进行梳理,发明中国古代以镜子作为创作题材的各种雕塑、绘画(的)作品并不少,清代的更多。

      镜子和人们的生活息息相干,它是一种生活器具,将于4月28日上映的电影《幕后玩家》宣布,可照面貌变化,也是一段凝固的历史,可鉴国度盛衰。那么,古人究竟如何使用镜子,从古至今,它们又阅历了哪些转变?

      这些考古资料充足证实古人在生活中确实使用了铜镜,但具体如何使用,可能用图像佐证更为直观,帮助咱们理解古人怎么照镜子,如何使用镜架、镜台。

    偃师新莽空心砖壁画上的《览镜图》(张应桥供图)

      随后,市编办一行先后慰问了谢汉新等6名难题老党员、离任村干部,并送去慰问金和慰问品。每到一处,市编办一行都亲切讯问他们的生活情况和身体状况,感谢他们为党所作的贡献,今期80另版挂牌,同时欲望他们能判若两人地关心、支持党的事业。在特困老党员、卸任老支部书记谢汉新家,获悉其儿媳外出打工,一个人要照顾两个孙子和卧病在床的妻子,本身腰间盘突出手术不久,市编办一行与他促膝谈心,运动倡导建立共建共治共享的社会管理理念香,详细询问了他的生活情况,活力他树立信念,克服艰难,19部国产电视动画片获300万资金扶持-千龙网?中国首都网,乐观坚强地面对生活,生活上有什么困难及时向组织反响。(黄超平)

      最后,霍先生指出,以上所有材料全部都是女性照镜子,不一个是男性照镜子,这是一个非常有趣的气象。他引述张忠培先生对考古学任务的概括??以物论史,透物见人。用文物讲铜镜的历史,实际上透视的是古人的生涯。佳人已逝,佳境犹存。

      与这种中原风格完全不同的是,北方辽代壁画墓中的览镜画面见于户外,充足反映出游牧民族的生活特点。1972年,内蒙古哲里木盟库伦旗勿力布格村北发掘一座辽代壁画墓,墓道北壁中段描绘有女主人于户外备车动身的场景。在一辆轿顶式鹿车的后面站立两位女子,其中女主人立于左侧,侍女在其右侧手执铜镜,帮主人整妆,镜内映射出女主人娇美的面容。

    曲阳五代王处直墓东耳室壁画中的镜架形象(《五代王处直墓》,彩版一八)

      从目前考古发现的实物来看,镜架出现的时间比镜台要早。相比两者的形制,镜架一个很重要的特点是可以折叠,镜台则是固定的。霍先生将不同历史时期的铜镜和古人的生活联系起来,发现镜架、镜台的摆放位置经历了从席上向榻上、从榻上向桌上、再从桌上向地上的三次转变。

    河北定县东汉刘焉墓鎏金铜镜架(梁鉴摄影) (原标题:市编办“第一书记”发展七一慰问活动)

      西汉时期发现的镜架极少。2007年,重庆涪陵点易墓地3号西汉早期墓清理出一件与镜同出的镜架。构造比拟复杂,镜面向下,镜背上散存两件木质束腰多棱杆、多少件小圆柱体构件及少量金箔。与西汉比较,东汉时期的镜架与镜台资料相对丰富。1959年,河北省定县北庄发掘一座东汉永元二年(90年)中山简王刘焉墓,出土一件鎏金镶嵌绿松石云纹铜镜架。另外还有少量作为传世品的镜台构件留存于世。

      另一例是1995年在河北曲阳灵山镇西燕川村发现的五代后梁龙德三年(923年)王处直墓,其东、西耳室的两幅壁画为探讨这一问题供应了难得一见的图像资料。东耳室壁画描写的是男主人的日常器具,床榻上放置一个三足镜架,架为圆柱形,前二后一,后面的一足似能折叠收起,镜架上部有方镜一面,覆盖有花卉纹镜袱。西耳室壁画描绘的是女主人的梳妆用品,床上有一件黑色镜台,上端及左右雕饰7朵云头纹,下端有四根小圆柱垂直向下,固定于底板之上。镜台上部放置圆镜一面,罩以牡丹纹镜袱。

    明代画家笔下的乐昌公主像(《中国历代仕女画集》,图59) 美国波士顿美术馆藏宋《妆靓仕女图》(《唐五代两宋人物名画》,100页)

      第二次转变:从榻上向桌上

      另外,传东晋顾恺之的名作《女史箴图》也有一组览镜梳妆图,一位仕女端坐于镜台前的席上,另一位侍女立于其身后,为其梳头。另有一位仕女坐于镜台右侧不远处,左手执镜,右手抬起,梳理整容,镜中映出清秀的面容。目前,学界普遍以为大英博物馆藏《女史箴图》是唐代摹本,故宫博物院杨新先生提出此图卷应是北魏宫廷绘画的原本。

      镜架与镜台空间位置的第一次变化,是席上向床榻上的转变。战国汉魏时期镜架与镜台放在席上,随着人们生活方式的变化,到唐五代时期已经普遍将其置于床榻之上。

    日本泉屋博古馆藏《游女图卷》中的镜架形象(《泉屋博古馆名品选》,115页)

      在研究镜架与镜台时,只有将其放在中国古代家具史、社会生活史的视线之下来考察,用一种动态的思维方式,才华更加深刻地理解和控制两者发展、变化的特点与动因。